Exposición: "Osiris, los misterios sumergidos de Egipto."

Si viaja a París no se pierda los últimos descubrimientos submarinos de Franck Goddio y su equipo.

De hecho, la exposición cuenta con más de 250 objetos surgidos de los últimos 7 años de excavaciones realizadas por el equipo del arqueólogo submarino francés. Estas obras inéditas se acompañan de otras cuarenta piezas procedentes de los museos de El Cairo y Alejandría.

El objetivo de esta exposición es hacer revivir a los visitantes uno de los grandes mitos de la civilización egipcia, los  Misterios de Osiris . Osiris era un rey mítico del antiguo Egipto. Asesinado por su hermano Seth, la leyenda dice que su cuerpo fue desmembrado en 14 pedazos y arrojado al Nilo. Isis reconstruyó el cuerpo del rey y le devolvió la vida. Juntos, concibieron a Horus.

De este modo, Osiris se convirtió en el Señor del más allá y Horus en el heredero de Egipto.  En el antiguo Egipto eran numerosas las ceremonias que celebraban los  Misterios de Osiris, especialmente en las ciudades de Thonis, Heraclion y Canopus.

Hoy en día sumergidas, estas ciudades han sido objeto de diversas excavaciones por parte del equipo de Franck Goddio.  ¡Descubra sus tesoros!
Todo publico

Horarios

Martes a jueves de las 10h hasta las 18h ; viernes de las 10h hasta 21h30 ; sabado, domingo y días festivos de las 10h hasta las 19h

Tarifas

Normal : 8€ ; Reducida : 4€

Fuente: http://www.imarabe.org/exposition/osiris-mysteres-engloutis-d-egypte

Tekenu:incógnitas que aún guarda el Egipto antiguo

En efecto, tekenu es un término que no ha de resultar familiar al lector medio, pues constituye una de tantas incógnitas que aún guarda el Egipto antiguo y el gran público desconoce. Así pues, sabiendo de su carácter iconográfico y que está enmarcado en el ritual funerario egipcio, ¿qué significa exactamente el tekenu?

En el centro, el tekenu sobre un trineo y acompañado 

por miembros del cortejo fúnebre

La representación del tekenu ha sido plasmada de forma dilatada en el tiempo, desde el Reino Antiguo (2675-2350 a. C.) hasta época ramésida (1292-1075 a. C.), si bien se ha limitado a las tumbas nobiliarias, en cuyos muros pintados aparece como componente del cortejo fúnebre. A simple vista el tekenu se asemeja a una masa oscura a veces antropomorfa, probablemente un individuo envuelto por una piel (denominada meska, con certeza extraída de un toro sacrificado) y sentado sobre un trineo, dejando ver cabeza, torso y extremidades ocasionalmente. Si bien la carencia de inscripciones en torno al tekenu repercute directamente en su exiguo conocimiento, los especialistas han barajado varias hipótesis.

En primer lugar, podría tratarse de un envoltorio para guardar los órganos internos del difunto extraídos durante la momificación y que no habían sido depositados en los vasos canopos, donde se guardaban los principales órganos, por ser considerados menos relevantes o impuros. En la ceremonia de Apertura de la Boca, uno de los rituales funerarios egipcios por excelencia, se pretendía la reactivación del aliento vital del difunto, para lo cual todos los componentes del mismo debían permanecer indemnes y así garantizar la vida en el Más Allá (Duat).

El tekenu, por otro lado, podría encerrar naturaleza verdaderamente humana y, en relación al anterior ritual, encarnar al sacerdote Sem, figura religiosa propia de contextos funerarios. Este sacerdote iba ataviado con su característica piel de leopardo, hecho que algunos vinculan con la piel de toro mencionada y asimismo dotada de cualidades regeneradoras. En algún momento del ritual de Apertura de la Boca este sacerdote entraba en trance para después ayudar simbólicamente al renacimiento del difunto en la Duat. Es precisamente en época ramésida cuando el tekenu desaparece como tal del repertorio iconográfico y es sustituido por dicho sacerdote; sin embargo, el carácter “puro” propio de los miembros del clero resta partidarios a la idea de que el tekenu sea un religioso, pues en general al tekenu se le asignaron connotaciones más bien oscuras y ligadas al dios Seth como concentrador de lo funesto. El difunto, en contraposición a ese dios, se reconocía en la figura del benigno Osiris, circunstancia que permite establecer aquí un interesante paralelismo con el célebre Mito de Osiris.

Otros ven en el tekenu reflejadas las formas de enterramiento más arcaicas, o incluso sacrificios humanos. Planteamiento un tanto inquietante este último, quizá solo perseguía el fin de eximir al ya fallecido de una “segunda muerte” en la Duat inmolando a sustitutos, normalmente extranjeros asociados a Seth. Tal vez el mencionado sacrificio del toro, que reemplazó con el tiempo a este hipotético sacrificio humano, sea un vestigio del mismo.

Además, es importante señalar que el tekenu, habitualmente en posición fetal, podría identificar al difunto con un niño en el momento del nacimiento, acaso una analogía de renacimiento y tránsito a una nueva vida.

Dicho esto, juzguen ustedes mismos. Podemos, en cualquiera de los casos, extraer dos conclusiones. Por una parte, la complejidad que presenta comprender la concepción e ideología de sociedades ancestrales como la egipcia, que una vez más reafirma su brillantez. Por otra, el anhelo primordial de la humanidad por recordar la vida incluso más allá de la muerte.

 

Vía| José M. Serrano Delgado (2011): A Contribution to the Study of the tekenu and its Role in Egyptian Funerary Ritual, Lara Ramperez Toraño (2011): Análisis iconográfico y simbólico del Tekenu en el Antiguo Egipto, Silvana Elena Fantechi y

 Rodrigo Núñez Bascuñán (2014): La conectividad de dos rituales funerarios en las tumbas tebanas de nobles de las dinastías XVIII y XIX

Amuletos Egipcios

Los antiguos egipcios utilizaban unos objetos simbólicos que consideraban les conferían protección y/o poderes. Podían atrer la buena suerte, propiciar el amor, la salud, el trabajo y el éxito.Muchos de ellos eran de pequeño tamaño y los llevaban colgados del cuello, atados a la muñeca o en zonas menos visibles y algunos los introducían en pequeñas cajitas a modo de relicarios.A menudo estos símbolos eran joyas o formaban parte de piezas de joyería y en algunos casos los pintaban a modo de tatuaje sobre el cuerpo.

No solo los llevaban en vida, sino que al morir los embalsamadores colocaban muchísimas de estas piezas sobre el cuerpo del difunto, entre los vendajes, cada uno en el lugar que le correspondía según su función.

Algunos de estos símbolos se representaban en figuras y se utilizaban como protectores de las casas. También se pintaban en tela y sobre papiros. Es frecuente sus representación en mobiliario y objetos domésticos cotidianos y por supuesto, algunos de ellos, eran piezas fundamentales en rituales y ceremonias sagradas.

Otro tipo de amuletos eran unos pequeños saquitos de hierbas atados con un cordón, que se utilizaban para sanar enfermedades y proteger de los peligros de la naturaleza.

Utilizados al menos desde hace unos 7000 años, la relación entre sus formas y usos está muy documentada. Se han encontrado listados inscritos en las paredes de los Templos (Dendera) o en papiros. En el papiro llamado Mc Gregor se citan 75 modelos diferentes de amuletos y en el papiro de Leyden se especifica el modo de confeccionarlos para que estén cargados con las fuerzas que cada uno de ellos requiere.

Sabemos que sobre ellos los magos recitaban conjuros mágicos para conferirle poderes. A través de la palabra y la entonación precisa cargaban estos símbolos con una determinada energía.

Para potenciar su poder debían realizarse de un material y color determinado, adecuado a su función.Se utilizaron metales como el oro, considerado "la carne de os Dioses"; la plata, muy valorada; el elektron, una aleación de oro y plata; el bronce o incluso el hierro. Muchos de ellos estaban elaborados con minerales y piedras semipreciosas como lapislázuli, amatista, granate, turquesa, ágata, jaspe, obsidiana, ámbar, cornalina, turmalina, malaquita, hematites y feldespato. También utilizaron rocas (granito, serpentina, pórfido), materiales orgánicos (madera, hueso, conchas)y materiales elaborados como la fayenza esmaltada y la pasta de vidrio.

ANKH: LA LLAVE DE LA VIDA

Fuerza vital, vida, vida eterna. El "aliento de vida" como llave que nos abre las puertas del camino hacia la inmortalidad y que también nos conduce por el camino adecuado y correcto en la vida y los asuntos terrenales (salud, amor, negocios...)

Símbolo también de la unión de los opuestos, masculino y femenino, representados con la forma de T y el círculo o forma oval, respectivamente.

Portado habitualmente por los dioses para indicarnos su condición de eternos y sus competencias sobre la vida y la muerte. En muchos relieves y pinturas los vemos ofreciendo el "aliento de vida" a la boca o nariz de diferentes personajes.

En representaciones de libaciones sagradas vemos que de las vasijas se vierten ankhs, como agua, sobre determinados personajes.

ESCARABEO

Se consideraba un poderoso amuleto que atraía energías extraordinarias. En vida protegía contra el mal, visible o invisible y daba diariamente a su portador fuerza y poder.

En los difuntos era el amuleto protector del corazón y en su parte posterior se inscribía el capítulo 30 del Libro de los muertos. Posibilitaba la resurrección y alcanzar la vida eterna.

Este escarabajo, el escarabajo pelotero, Scarabaeus sacer, era una manifestación de la deidad creadora y solar Jepri. Símbolo de vida, la constante transformación de la existencia y la resurrección.

UDJAT, OJO DE HORUS

Fue considerado uno de los amuletos más poderosos. Simboliza la fuerza, la luz y la perfección, así como la salud, la sanación y la purificación. Además de dar mucha energía a sus portadores, también les proporcionaba suerte, prosperidad, seguridad y felicidad.

En asociación a los ojos, potenciaba la vista, curaba las enfermedades oculares y contrarrestaba los efectos del "mal de ojo". Potenciaba tanto la visión física como la interna. Alejaba a las malas influencias y a las personas que podían ser perjudiciales. Con este amuleto, podía conseguirse también una opinión acertada de los extraños, proporcionando un juicio justo.

Los magos lo utilizaban para ver el futuro y hacer predicciones.

Acercaba a su portador al conocimiento y a la presencia de los dioses.

Existen dos clases de ojos, el derecho y el izquierdo. El primero es blanco y solar, el ojo de Ra, mientras que el segundo es negro y representa la Luna.

El derecho es el que se utilizaba más frecuentemente en los amuletos. Éste fué el ojo que dio poder al espejo mágico de Hathor, en el que veía el futuro por una cara mientras que por la otra, veía la verdadera personalidad de quien le realizaba las  consultas.

El ojo izquierdo está relacionado con la lucha que mantuvo Horus con Seth. Cuando Horus fue herido en su ojo pudo curarlo gracias a la intervención de Thot. Su ojo fué sustituido por el Udyat para que el dios pudiera recobrar la vista. Este ojo era especial y estaba dotado de cualidades mágicas. También se relaciona con la ofrenda que dio Horus, su ojo curado, para resucitar a Osiris.

Fuente: http://www.losegiptosdeadina.com/Dioses-y-Templos/amuletos