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lunes, 14 de noviembre de 2016

Nuevo descubrimiento español en Lúxor

Egiptólogos españoles descubren un cartonaje de momia ricamente decorado en Lúxor

Estaba debajo del templo de Tutmosis III y la calidad de sus elementos hace pensar en la momia de un sirviente de Palacio en la Dinastía XVIII

 
El rostro de Amon Renef, cuya momia protege como una bella cáscara
 de huevo, este cartonaje- Tutmose III Project
Del sarcófago apenas quedaba nada, comido por las termitas. Y sin embargo en el estrecho nicho descansaba, perfectamente conservado pero frágil como una cáscara de huevo, un cartonaje ilustrado con bellas imágenes: símbolos solares, la cobra y las diosas protectoras Isis y Neftis.
 
El equipo de la egiptóloga española Myriam Seco halló esta semana la tumba, datada hacia el Tercer Periodo Intermedio y con su particular huevo de pascua, en el muro perimetral del templo funerario de Tutmosis III en Lúxor, donde excavan desde hace ya nueve años.
«Se llevarán a cabo mayores investigaciones para establecer la cronología de la tumba», ha anunciado hoy Mahmoud Afifi, director del Departamento del Antiguo Egipto en el Ministerio de Antigüedades. Las primeras valoraciones de Seco sitúan la pieza y el enterramiento a comienzos del Tercer Período Intermedio, en torno a los siglos XI o X a.C., lo que correspondería a la 21 o 22 Dinastía faraónica. La tumba sería por tanto muy posterior a la construcción del Templo de Tutmosis III.
 Según explicó la directora de la excavación, su equipo encontró la tumba mientras limpiaban de arena y piedras el trazado del muro exterior del templo funerario del faraón, de la XVIII Dinastía. Se trataba de una fosa no muy profunda con una cámara adyacente. El deteriorado estado del sarcófago ha impedido que fuera recuperado, mas el cartonaje, una suerte de «funda» que envolvía a la momia y se popularizó a partir del Primer Periodo Intermedio, «se encuentra en buen estado de conservación».

Fuente: http://www.abc.es/cultura/arte/abci-egiptologos-espanoles-descubren-cartonaje-momia-ricamente-decorado-luxor-201611131701_noticia.html

miércoles, 13 de julio de 2016

El más famoso descubrimiento de Egipto del que no has oído hablar

Bab el-Gasus (la puerta de los sacerdotes).

Localización de Bab el-Gasus en Deir el-Bahari / foto de Nigel Fletcher-Jones

Mirando la fachada del gran templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari, a la derecha junto al moderno centro de visitantes, hay un espacio cuadrado sin indicación alguna, frente al que los turistas suelen pasar sin detenerse. Se le conoce como Bab el-Gasus (la puerta de los sacerdotes).
 
Es la puerta de entrada al lugar de enterramiento de 153 sacerdotes y sacerdotisas, servidores del dios Amón en ese templo durante la 21 dinastía (1070 a 945 a.C.). Hoy olvidada por los visitantes, e incluso por la mayoría de los arqueólogos, su descubrimiento fue un gran acontecimiento en 1891.
Porque la magnitud de lo encontrado en su interior rivalizaba incluso con las más grandes y famosas colecciones jamás halladas en Egipto. De allí los arqueólogos extrajeron en apenas unos pocos días 254 sarcófagos, 110 cajas de shabtis, más de 100 papiros, 80 estatuillas, estelas, amuletos, tejidos e incluso flores.

El hallazgo también fue importante porque permitía comprender en gran medida como era la vida de hombres y mujeres de las clases medias de la sociedad, en una época convulsa. Un período de tiempo que siguió al asesinato de Ramses III, unas pocas décadas antes del comienzo de la 21 dinastía, cuando los sacerdotes del templo de Amón dominaban el medio y alto Egipto.

Todo eso cayó en el olvido de manera que incluso cuando se celebró recientemente el 125 aniversario del descubrimiento, la conferencia celebrada por el Ministerio de Antigüedades en Zamalek se refirió a Bab el-Gaus como el descubrimiento olvidado.

Sarcófago doble hallado en Bab el-Gasus


La excavación de Bab el-Gasus fue víctima de su propio éxito. De ella se extrajo tan ingente cantidad de objetos que era imposible almacenarlos todos en el museo de Guiza, el predecesor del actual Museo Egipcio. De modo que el gobierno decidió en 1893 entregar la mitad de los sarcófagos y otras piezas a países occidentales.

Estos lotes, a su vez, fueron divididos en otros muchos a su llegada a los países destinatarios. Por ejemplo, en Francia varios museos regionales recibieron piezas a través del Louvre. En una época en la que los registros no eran precisamente rigurosos, con lo cual muchas piezas están técnicamente desaparecidas.

Los que se quedaron en Egipto fueron almacenados y pocos han sido expuestos al público. Incluso piezas tan importantes como el papiro de la mujer y el cocodrilo, cuelgan hoy en las escaleras del Museo Egipcio sin mención de su procedencia.

En algunos museos occidentales sí que se pueden contemplar sarcófagos procedentes de Bab el-Gasus, donde son las piezas centrales de la colección. Se los puede reconocer por el barniz de color amarillo oscuro empleado por los artesanos de los talleres de Tebas, y por la rica decoración de sus paredes, fondo y tapa.

Papiro de la mujer y el cocodrilo / foto por Nigel Fletcher-Jones


En los últimos años parece que los egiptólogos han vuelto a retomar el interés por el análisis del yacimiento. Principalmente como medio de conocer mejor el papel de la mujer en las prácticas religiosas de la época. Hasta 70 sacerdotisas han sido identificadas a partir de los hallazgos, y queda pendiente una investigación que permita rastrear sus relaciones familiares y el significado de cada uno de sus títulos.

Una nueva conferencia sobre Bab el-Gasus está prevista que se celebre en septiembre en Lisboa, con el añadido de una exposición especial en el Museo Egipcio de El Cairo en noviembre, que mostrará por vez primera algunas de las principales piezas. Finalmente parece que el descubrimiento de la puerta de los sacerdotes recuperará su lugar en la historia.

Fuente: http://egypttoday.com/blog/2016/07/10/the-most-famous-ancient-egyptian-site-you-have-never-heard-of/

martes, 17 de mayo de 2016

La revelación de las pirámides en Be Mad TV



¿Aún sigues creyendo en la teoría oficialista de la construcción de las pirámides?


Este documental basado en el libro homónimo de Jacques Grimault, te plantea una revolucionaria teoría al conectar varios monumentos antiguos desde China a Perú y desde Egipto hasta México. 

Una revelación tan inesperada como asombrosa para el mundo de la egiptología.


Por si te lo perdiste anoche en Be Mad Tv aquí lo puedes ver íntegro en Español. ¡A disfrutar!


miércoles, 4 de mayo de 2016

"Herencias de Oriente" el Antiguo Egipto llega a Pamplona

La Universidad de Navarra, en la Sala de Exposiciones del Edificio de Bibliotecas durante los meses de abril a junio, acoge una magnífica exposición sobre Egipto

En ella se pueden admirar más de 40 piezas originales, una parte de la importante colección oriental de una familia portuguesa que, durante generaciones, ha preservado un hermoso legado que ahora se expone al público general.

Esta inédita exposición se lleva a cabo gracias al equipo de estudiantes de especialización en Oriente Antiguo de la Facultad de Teología de la Universidad de Vitoria.

Se exponen piezas antiguas, algunas datan de 1500 a.C, Adornos y Joyería egipcia, Figurillas de bronce que representaban reyes y dioses egipcios bajo la figura humana o animal, Cuencos de consumo cotidiano, Ungüentarios o figurillas que formaban parte del ajuar funerario de las tumbas egipcias, Iconos, Cruces y Tejidos Coptos muy coloristas.

Como complemento se exponen libros muy del Fondo Antiguo de la Universidad de Navarra de los siglos XV y XVI que recogen escritos sobre Etiopía, Medicina Egipcia, Tierra Santa y hasta un “comic” de 1886 sobre Egipto, y una exposición con cuadros de temática oriental.

 La muestra esta abierta al público en general entre Abril y Junio del 2016, y se puede visitar de Lunes a Viernes de 9 a 21h, y los Sábados de 9 a 14h.
Fuente:  http://www.navarrainformacion.es/2016/04/04/herencias-de-oriente-exposicion-de-piezas-egipcias-en-pamplona/

miércoles, 27 de abril de 2016

El Antiguo Egipto: las bases de la medicina moderna

Entrevista a Nuria Castro (egiptóloga)

"Hay aspectos de la sanidad que pensábamos que eran muy posteriores, pero el infarto de miocardio está perfectamente descrito en el 1500 antes de Cristo"

Así lo cree la especialista Nuria Castro, que ayer protagonizó una conferencia sobre la medicina en el antiguo Egipto en el Colegio de Médicos de Zamora.

-¿Por qué cree que en Egipto nació la medicina moderna?


-El resto de la humanidad tenía una medicina basada en creencias debidas a los dioses, lo que hacían era culpabilizar al enfermo. Los egipcios hacían un estudio de los síntomas, un diagnóstico, un veredicto, que es lo que equivale a nuestro pronóstico y un tratamiento. Y además el tratamiento era farmacológicamente aceptable eso si, la verdad, siempre ayudado por el potencial psicosomático de conjuros, hechizos y una buena oración. Hoy nos quedamos pasmados de ver la praxis médica tan "moderna" que tenían los egipcios.

-¿Había médicos?


-Suno, que significa el de los que sufren, que es un nombre precioso para un médico. Cuando los grandes historiadores griegos llegaron a Egipto, como Herodoto, quedó fascinado por que no solo había un médico general, sino uno para cada cosa, había especialistas, el médico de los ojos, o del vientre. Había uno un poco controvertido porque le llamaban "el pastor del ano" y no sabemos si era un proctólogo o un auxiliar que ponía lavativas y supositorios.

-¿Tenían conocimientos anatómicos?


-Bastante importantes. Pensamos en otras culturas como más adelantadas, pero pongamos los griegos tenían horror a abrir un cadáver. Sin embargo los egipcios lo hacían a diario, por sus creencias religiosas. Los médicos no hacían la momificación, pero este proceso aportó un conocimiento muy importante.

-¿Qué enfermedades conocían los egipcios?


-Muchísimas. Dejaron escritos papiros que son verdaderos tratados de etiopatogenia. Por ejemplo había toda clase de tumores, 21 prescripciones para la tos y para las enfermedades respiratorias.

-Háblenos de esos papiros.


-El primer tratado médico de la historia de la humanidad es el papiro de Kahun, del 2000 antes de Cristo, de obstetricia y ginecología, sobre las enfermedades del embarazo y del parto. Describía desde los anticonceptivos al pronóstico del embarazo. Un papiro genial es el Edwin Smith, que es quirúrgico, trata toda clase de heridas, luxaciones y fracturas. Y al contrario que por ejemplo en la Edad Media que podían quedar secuelas de por vida, ellos hacían una reducción bastante precisa de la fractura, hacían una inmovilización, vendaban, que eso se les daba muy bien, y ponían un yeso por encima que realmente hacía que el callo que se forma entre la fractura era perfectamente operativo, tenían una curación muy interesante. El más importante para el conocimiento médico se llama papiro Ebers, por el nombre de la gente que los encuentra.

-¿Cómo detectaban un embarazo?


- En un saquito de lino ponían unas semillas y se regaban con la orina de la dama que quería saber si estaba embarazada. Si germinaba rápidamente es que estaba embarazada porque la progesterona, las hormona de la gestante hace que germine rápidamente. Era perfectamente científico y probado. Otra cosa es que si germinaba antes el trigo que la cebada sería niño y si era al revés niña. Francamente solo tenía un 50% de posibilidades de acertar.

-¿Qué métodos anticonceptivos utilizaban?


-Tenían bastantes. Por ejemplo todos los que llevan acacia, que se fermenta, se convierte en ácido láctico, cambia el ph de la vagina y es espermicida. Había otros, como ponerse heces de cocodrilo o de hipopótamo, que al ser pegajosos teóricamente limitaba el movimiento de los espermatozoides. Era mejor que eso de "me duele la cabeza".

-¿Qué fármacos usaban?


-Tenían muchos minerales. La típica sombra de ojos verde, con la que se maquillaban tanto egipcios como egipcias, llevaba malaquita que impide el crecimiento de una serie de microorganismos que dañan la piel. La miel que usaban para las heridas está comprobado hoy en día que es desinfectante y favorece la cicatrización. Incluso usaban narcóticos bastante importantes para mitigar el dolor. Consideraban las heridas, por su tamaño, con labios y sin labios. Las con labios se desinfectan y después se cosen y las que eran sin labios se ponía una tira de lino pegada con goma arábiga para aproximar la piel.

-Parecido a la actualidad


-Hay cosas que pensábamos de la medicina que eran muy posteriores pero el infarto de miocardio ya estaba descrito en el año 1500 antes de Cristo.

Fuente: http://www.laopiniondezamora.es/zamora/2016/04/22/cuatro-mil-anos-egipto-puso/920083.html

martes, 27 de enero de 2015

Una copia del evangelio más antiguo en una momia


El papiro utilizado para crear la máscara de una momia en el antiguo Egipto podría contener la copia del evangelio más antigua hallada hasta ahora. Se trata de un fragmento del Evangelio de Marcos, que fue escrito durante el primer siglo, concretamente antes del año 90, según han señalado los expertos.

Aunque las momias de los faraones egipcios usaban máscaras hechas de oro, la gente común tenía que conformarse con máscaras hechas de papiro (o lino), pintura y pegamento. Teniendo en cuenta lo caro que era el papiro, a menudo la gente reutilizaba hojas sobre las que ya se había escrito, informa Ep.

En los últimos años los científicos han desarrollado una técnica que permite que el pegamento de las máscaras de momias se deshaga sin dañar la tinta sobre el papel. De esta manera, decenas de científicos y estudiosos están trabajando para descubrir el evangelio del primer siglo, uno de los textos más buscados.

«Estamos recuperando documentos antiguos de los primeros, segundos y terceros siglos. Documentos no sólo cristianos y bíblicos, sino textos griegos clásicos, comerciales, papeles mundanos o cartas personales», ha explicado uno de los responsables de este trabajo, Craig Evans.

Cartas comerciales y personales
En declaraciones a «LiveScience», Evans ha indicado que los documentos incluyen textos filosóficosy copias de las historias del poeta griego Homero, mientras que las cartas comerciales y personales, a veces, tienen fechas muy útiles para la investigación.

En el caso de esta copia del Evangelio, los expertos la dataron mediante el análisis de los otros documentos que se encuentran en la misma máscara. También se les realiza una datación por carbono 14. Esto les llevó a situarlo en el primer siglo. Los ejemplares supervivientes más antiguos de textos evangélicos que se habían encontrado hasta ahora datan del siglo II (de los años 101 a 200).

Desventaja

Sin embargo este trabajo tiene una desventaja, el proceso utilizado permite descubrir nuevos documentos, pero destruye la máscara de la momia, por lo que se ha generado un debate entre los científicos, acerca de si este sistema debe seguir utilizándose o no.

Pero Evans lo tiene claro, y ha destacado que estas máscaras que están siendo destruidas, revelan, a cambio, nuevos textos que aportan numerosos datos de la historia de la humanidad. «No estamos hablando de la destrucción de cualquier pieza de museo», ha apuntado.

Además, ha precisado que los propietarios de las máscaras de momias conservan la propiedad de las hojas de papiro después de que se disuelva el pegamento en ellos.

Fuente: http://www.abc.es/cultura/20150120/abci-hallan-copia-evangelio-antigua-201501201817.html

lunes, 26 de enero de 2015

Expedición mexicana en Luxor revela misterio egipcio


La historia faraónica es una sucesión de lealtades y traiciones. La misión mexicana de especialistas que trabaja en la exploración y restauración de la tumba tebana 39 (TT39), en la ciudad de Luxor, Egipto, ha descubierto una serie de mensajes ocultos en las paredes del sepulcro, que narran una antigua historia de lealtad a dos reyes.
La lectura de los pictogramas ha permitido aventurar una teoría: al mismo tiempo que Pui-Em-Ra -segundo sacerdote del dios Amón y a quien pertenece el sepulcro- era leal a Tutmés III, también lo era a la antecesora Hatshepsut, gobernante sobre la que “hay muchos misterios de cómo desapareció, si la mataron, se retiró o qué paso”, dice Gabriela Arrache, directora de la Sociedad Mexicana de Egiptología (SME), quien encabeza el grupo mexicano que trabaja en el país africano.
El trabajo de los mexicanos “ha permitido hacer ciertas aportaciones a la historia del antiguo Egipto”. Al final de su carrera, dice la especialista, Pui-Em-Ra servía a Tutmés III, “pero él amaba a la reina y deja escondida su lealtad en los muros, lo hemos descubierto a la hora de analizar la epigrafía”.
La descripción de la construcción de capillas en su honor o símbolos como el de la cobra, que era protectora de Hatshepsut, forman parte de las evidencias de la teoría que Arrache dará a conocer en el Congreso Mundial de Egiptología, a realizarse en Florencia, Italia, en agosto próximo.
Las muestras de lealtad a la anterior reina, “la única mujer que gobernó en época de paz”, debieron ser escondidas por Pui-Em-Ra. Arrache explica que “si quedaba mal con el rey le podían quitar el puesto, tenía que ser leal al rey y lo era, nada más que tenía el recuerdo de la reina y en su tumba quiso dejarlo. Seguramente Tutmés III no fue a revisar la tumba y fue un escriba normal que no supo lo que estaba viendo”, señala.
La misión mexicana en Egipto, compuesta por expertos de la SME, el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y la Universidad del Valle de México (UVM), recibió la concesión para trabajar en la TT39 en 2003; desde 2005, un grupo de expertos ha viajado a la ciudad de Luxor para restaurar el antiguo edificio. La última temporada de trabajo, que hoy será relatada en una conferencia de prensa, inició el 25 de octubre de 2014 y terminó el 10 de diciembre pasado.
La labor, realizada por 14 especialistas, incluyó fundamentalmente trabajos de arquitectura, restauración y epigrafía. Esta última tarea ha comenzado a dejar limpios los muros y a revelar las historias que hay bajo ellos, “el salvamento epigráfico no se puede hacer hasta tener limpias las paredes, es un cambio violentísimo de una pared que se ve absolutamente negra y se empieza a trabajar y aparecen los colores”, señala Arrache.
Los mensajes ocultos, afirma, se encuentran en el pasillo de la tumba de 17 metros de frente por casi 30 metros de profundidad. En un costado, está descrita la historia del noble a quien pertenece la tumba, en este caso Pui-Em-Ra; de frente, los hechos que describen los servicios que realizó para sus amos.
A diferencia de los sepulcros construidos para los gobernantes, en los que todo lo que se describe está ligado a la religión, en las de los nobles “hay historia, ellos contaban con qué rey estaban, contra quién pelearon, podían exagerar pero no mentir, porque esas inscripciones eran para los dioses”, dice.

Abrir en cuatro años

Durante la temporada de trabajo en 2014, dice Gabriela Arrache, los trabajos de consolidación de muros no pudieron concluirse debido a que la cantera de la ciudad de Luxor se mantiene cerrada tras los conflictos que vivió Egipto, “había que traer la piedra de otro lado y no llegó a tiempo”. A pesar de ello, la egiptóloga estima que la temporada del año que terminó fue muy alentadora y exitosa.
La parte medular fue el trabajo arquitectónico, “había paredes que había que consolidar que estaban con problemas de caerse”.
En la cámara norte, donde la creencia egipcia establecía que las almas de los nobles salían para recibir el culto, hubo una puerta falsa que fue retirada en 1897 y que hoy es una de las joyas del Museo de El Cairo. “Cuando fue retirada, al desprenderla tiró la pared que era de sillares, a la hora de la excavación encontramos muchísimas piezas que pertenecen a esa pared, pero había que reconstruirla”.
Los especialistas obtuvieron permiso para realizar una réplica de la puerta falsa, que se fabrica en México y que se espera sea colocada este año; la instación requería además la reposición del muro que fue destruido.
“Había que armar el muro con los sillares que teníamos y con sillares modernos, dejando muy claro cuál es original y cual es moderno; cuatro arquitectos de la UVM hicieron los planos y lograron establecer en dónde iba cada uno, ya quedó listo todo para que la temporada que entra se arme”, apunta. 
Además, las puertas de las cámaras, “son muy especiales, son una copia de las puertas de los palacios pero, debido a los pozos de saqueo, las tenemos en pedazos y hubo que planear cómo vamos a armar todo ese rompecabezas; ya quedó listo”.
También “en el santuario, en la parte central, había todo un material de adobe en muy mal estado; viendo cómo estaba eso se descubrió que atrás había una galería. Para la próxima temporada vamos a tener que quitar esa pared y ver cómo está”. Para concluir esos trabajos regresarán a Luxor unos 15 especialistas, en octubre de 2015.
Arrache dice que la TT39, construida hace 3 mil 500 años, “se tiene que abrir al público, oialá y en cuatro años podamos abrirla y será la primera vez que se abra algo en Egipto hecho al cien por ciento por mexicanos”, señaló satisfecha.
Dos momias falsas
Los Museos Vaticanos albergaban entre su vasto patrimonio cultural dos momias que, pese a parecer de la época faraónica, fueron fabricadas en algún momento del siglo XIX, cuando el Antiguo Egipto suscitaba un enorme interés.
Estas dos momias miden aproximadamente 60 centímetros de longitud, han sido investigadas durante el último año y una de ellas ya ha sido restaurada, publicó ayer el diario Il Corriere della Sera.
“Los resultados de los análisis han revelado que están fabricadas con el mismo método y que presentan las mismas particularidades”, comenta Alessia Amenta, directora de la sección Antiguo Egipto y Oriente Próximo del museo.
Ella ha sido la encargada de dirigir las investigaciones y ha contado con la ayuda del profesor Ulderico Santamaria y su asistente Fabio Morresi.
El único elemento de época faraónica hallado en las momias son las propias vendas, que datan del año 2000 a.C y que, sin embargo, están recubiertas por una resina que sólo se encuentra en Europa.
“Las vendas son de la época faraónica, pero cubiertas por una resina que no se encuentra en Egipto”, explicó Amenta.
Asimismo, dijo que el rostro infantil representado sobre las vendas fue dibujado en una lámina de estaño y cubierto por una resina para dotarle de un aspecto de dorado antiguo, “una técnica típica del siglo XIX inglés”.
En relación con su contenido, una tomografía (Tac) realizada en el Hospital G.Martino de Messina (sur de Italia) sobre una de las momias ha revelado que en su interior sólo hay “una tibia humana, pero de un adulto de la época medieval”.
“Un montaje estudiado para engañar a los coleccionistas más incautos”, señaló la profesora.
El periódico informa que Amenta ha localizado otras 40 momias falsas esparcidas por los museos de toda Europa.
Aún se desconoce la procedencia de las del Vaticano, pero los organizadores del museo ya están preparando una instalación para darlas a conocer al público.

viernes, 9 de enero de 2015

La enseñanza en el Antiguo Egipto

Desde la Antigüedad se tenía información sobre los avanzados conocimientos de los que disponía la civilización egipcia, ¿Pero sabemos cómo se formaban en ellos?
Las noticias que tenemos sobre la enseñanza en el Antiguo Egipto son bastante escasas, aunque nos han llegado algunos papiros con los que podemos reconstruir su ‹‹sistema educativo››.
Parece que la primera instrucción de los hijos e hijas se realizaba por parte de la familia. Era aquí donde se les inculcaban los sistemas religiosos y morales de la época. A la edad de cinco años los retoños eran enviados a una institución conocida como ‹‹Sala de Enseñanza››, que sería lo que actualmente conocemos como enseñanza primaria. En cuanto a la duración de estos estudios no contamos con un límite establecido. Al igual que tampoco sabemos si existía distinción entre niños y niñas.

 Lo que sí parece cierto es que la asistencia a esta institución no debió de ser obligatoria para toda la población, puesto que muchas familias no pudientes necesitarían la mano de obra de sus hijos. A los doce años parece que los niños pasaban a otra institución donde estudiaban escritura, lectura y se hacían ejercicios de copiado. Este lugar parece que corresponde a las llamadas ‹‹Casas de Vida››, donde se formaba a los discípulos que emprenderían carrera burocrática o sacerdotal; ¿pero tenían acceso a estas ‹‹escuelas›› toda la población? Debía de ser difícil para una familia de clase baja poder asumir el gasto de mantener a un hijo en tal recinto. Tales gastos comprendían las ofrendas que el alumno debería hacer al templo, el viaje si tenía que cambiar de ciudad y los materiales para ejercer su estudio, entre otros. Por lo tanto, no parece que hubiese un  acceso libre a la educación, ni siquiera a la que se impartían en las Salas de Enseñanza.

La mayoría de la población sería instruida desde pequeña en su propia aldea, bajo la responsabilidad directa de sus progenitores y familia o si era el caso de la existencia de algún erudito en el lugar. Tenemos que tener en cuenta que la mayoría de la población egipcia era analfabeta, por lo que sus trabajos no les permitirían gozar de una elevada posición social y acceder a la educación, cuya principal función era la de preparar a futuros funcionarios.

Los hijos de los escribas y los de las clases altas si podían recibir una educación, bien por parte de sus padres escribas o bien en palacio, en la cual también estaría incluidas las niñas. Estas sobre todo eran instruidas en gramática, literatura, danza, música, la realización de ungüentos y tejidos. Su educación se realizaba en la llamada Casa Jeneret, unas dependencias que estaban bajo la supervisión de la Gran Esposa Real. Aun así, ni siquiera todos los pertenecientes a las clases nobles sabían leer y escribir, solo un 1% ó 2% de la población tenía dichas destrezas. Fuera de las clases nobles, los hijos de los escultores y pintores debían aprender de sus padres el oficio y del mismo modo a leer y escribir, puesto que en su futuro trabajo deberían plasmar los textos encargados.

Los sacerdotes y los escribas eran los encargados de impartir las clases en las Salas de Enseñanza y en la Casa de Vida (Per Ankh) de los templos, respectivamente. Las Casas de Vida aparecieron en el Imperio Medio, por lo que anteriormente era directamente el funcionario quien se encargaba de enseñar a su pupilo.

En Ity-Tawy, capital durante el Imperio Medio, se encontraba una escuela para formar a los funcionarios que serían parte de la administración. El modo de enseñanza que usaban los antiguos egipcios discrepa mucho de los sistemas pedagógicos tan en boga actualmente. El aprendizaje de la escritura se realizaba mediante el copiado sistemático de textos. Los futuros escribas o administradores debían de copiar en tablillas, ostracas, cuero o papiros y aprender de memoria textos administrativos, religiosos, comerciales, literarios, etc.; entre ellos destacaba el Libro de Kemit, compuesto por modelos de cartas, expresiones y frases útiles para los escribas, aparte de textos sapienciales dispuestos en líneas verticales con gran sencillez, lo que facilitaba su aprendizaje. De la escuela de Deir el Medina nos han llegado numerosas copias de este libro.

Era una forma de que aprendiesen correctamente el sistema de escritura y de que siguiese vigente, inamovible y perpetuándose en el tiempo, aunque en ocasiones realizasen copias de textos con una antigüedad de quinientos años y no entendiesen bien su contenido. A parte de aprender la lengua egipcia, debían comprender y saber redactar en otras lenguas como el acadio, nubio o griego debido a las relaciones comerciales que Egipto establecía con los países de su alrededor. El tiempo de aprendizaje era largo, llegando incluso a los siete años para dominar con exactitud el sistema de escritura y lectura. Cuando el dominio de la lengua estaba consolidado, los alumnos pasaban bajo la tutela de un escriba; así, al mismo tiempo que ampliaban sus conocimientos y oficio, ayudaban a su maestro.

No nos ha llegado información sobre la realización de exámenes, solo en época ptolemaica parece que sí se realizaban. Los profesores se encargaban de corregir la gramática y de conseguir una perfecta caligrafía que no se saliese del sistema iconográfico vigente en Egipto durante toda su historia. Aunque el jeroglífico no fue el único tipo caligráfico; éste también convivió con el hierático y el demótico. Nos ha llegado un texto en el cual se compara la instrucción de un alumno con la ‹‹doma de un caballo››, y parece que para conseguir tal doma, los sacerdotes y profesores no tenían reparo en usar los golpes si con ellos lograban ejercer la disciplina en los alumnos; ‹‹la oreja de un muchacho está en su espalda, oye a través de los golpes››.

Después de pasar estos duros años de estudio, el trabajo del escriba era el más envidiado por la población. Ha llegado un texto conocido como La sátira de los oficios, en el cual un padre habla a su hijo de los beneficios de ser escriba. Para ello expone los pesares que deben pasar los hombres que realizan otro trabajo, como los  herreros, barberos, carpinteros, alfareros, etc. El texto que nos ha llegado es una de las numerosas copias realizadas durante la XIX dinastía, pero parece estar fechado en la XII dinastía y ya hace mención al anteriormente indicado Libro de Kemit. Sin embargo, el texto ensalza así la profesión de escriba:
‹‹Mira, no hay una profesión que esté libre de director, excepto el escriba. Él es el jefe. Si conoces la escritura, te irá mejor que en las profesiones que te he presentado. Míralos en su miseria […] Un (solo) día en la escuela te será beneficioso. Es (algo) para la eternidad  […] Mira, te he colocado en el camino del dios […] Mira, no hay escriba que carezca de comida y de bienes de palacio […]››


Al hablar de escriba o amanuense, a todos nos viene a la cabeza la imagen de esculturas que han sobrevivido al paso del tiempo y que nos reflejan a hombres sentados en postura de escribir, con sus utensilios y un aspecto saludable y redondo, el cual nos hace pensar que no pasaban necesidades alimenticias como se expone en el texto anteriormente citado.

No nos ha llegado ninguna escultura que refleje a una mujer realizando esta profesión, pero sí hay constancia de tumbas femeninas en las que aparece su dueña representada con los utensilios típicos de la escribanía, al igual que varias cartas aparentemente escritas por mujeres, por lo que el acceso al conocimiento de la escritura parece no estar vetado al género femenino, aunque sea difícil encontrarlas en puestos de la administración.
Por último citar al dios de la sabiduría, Thot. Este dios era el patrón de los escribas, debido a que era considerado el inventor de la escritura. Su nombre en egipcio, Dyehuty, hace referencia al XV nomo del Bajo Egipto, por lo que puede tener su origen en esta ciudad para más tarde extenderse su culto al resto del país.

Fuente: http://www.temporamagazine.com/la-ensenanza-en-el-antiguo-egipto/

Tekenu:incógnitas que aún guarda el Egipto antiguo

En efecto, tekenu es un término que no ha de resultar familiar al lector medio, pues constituye una de tantas incógnitas que aún guarda el Egipto antiguo y el gran público desconoce. Así pues, sabiendo de su carácter iconográfico y que está enmarcado en el ritual funerario egipcio, ¿qué significa exactamente el tekenu?

En el centro, el tekenu sobre un trineo y acompañado 
por miembros del cortejo fúnebre

La representación del tekenu ha sido plasmada de forma dilatada en el tiempo, desde el Reino Antiguo (2675-2350 a. C.) hasta época ramésida (1292-1075 a. C.), si bien se ha limitado a las tumbas nobiliarias, en cuyos muros pintados aparece como componente del cortejo fúnebre. A simple vista el tekenu se asemeja a una masa oscura a veces antropomorfa, probablemente un individuo envuelto por una piel (denominada meska, con certeza extraída de un toro sacrificado) y sentado sobre un trineo, dejando ver cabeza, torso y extremidades ocasionalmente. Si bien la carencia de inscripciones en torno al tekenu repercute directamente en su exiguo conocimiento, los especialistas han barajado varias hipótesis.

En primer lugar, podría tratarse de un envoltorio para guardar los órganos internos del difunto extraídos durante la momificación y que no habían sido depositados en los vasos canopos, donde se guardaban los principales órganos, por ser considerados menos relevantes o impuros. En la ceremonia de Apertura de la Boca, uno de los rituales funerarios egipcios por excelencia, se pretendía la reactivación del aliento vital del difunto, para lo cual todos los componentes del mismo debían permanecer indemnes y así garantizar la vida en el Más Allá (Duat).

El tekenu, por otro lado, podría encerrar naturaleza verdaderamente humana y, en relación al anterior ritual, encarnar al sacerdote Sem, figura religiosa propia de contextos funerarios. Este sacerdote iba ataviado con su característica piel de leopardo, hecho que algunos vinculan con la piel de toro mencionada y asimismo dotada de cualidades regeneradoras. En algún momento del ritual de Apertura de la Boca este sacerdote entraba en trance para después ayudar simbólicamente al renacimiento del difunto en la Duat. Es precisamente en época ramésida cuando el tekenu desaparece como tal del repertorio iconográfico y es sustituido por dicho sacerdote; sin embargo, el carácter “puro” propio de los miembros del clero resta partidarios a la idea de que el tekenu sea un religioso, pues en general al tekenu se le asignaron connotaciones más bien oscuras y ligadas al dios Seth como concentrador de lo funesto. El difunto, en contraposición a ese dios, se reconocía en la figura del benigno Osiris, circunstancia que permite establecer aquí un interesante paralelismo con el célebre Mito de Osiris.

Otros ven en el tekenu reflejadas las formas de enterramiento más arcaicas, o incluso sacrificios humanos. Planteamiento un tanto inquietante este último, quizá solo perseguía el fin de eximir al ya fallecido de una “segunda muerte” en la Duat inmolando a sustitutos, normalmente extranjeros asociados a Seth. Tal vez el mencionado sacrificio del toro, que reemplazó con el tiempo a este hipotético sacrificio humano, sea un vestigio del mismo.

Además, es importante señalar que el tekenu, habitualmente en posición fetal, podría identificar al difunto con un niño en el momento del nacimiento, acaso una analogía de renacimiento y tránsito a una nueva vida.

Dicho esto, juzguen ustedes mismos. Podemos, en cualquiera de los casos, extraer dos conclusiones. Por una parte, la complejidad que presenta comprender la concepción e ideología de sociedades ancestrales como la egipcia, que una vez más reafirma su brillantez. Por otra, el anhelo primordial de la humanidad por recordar la vida incluso más allá de la muerte.

 
Vía| José M. Serrano Delgado (2011): A Contribution to the Study of the tekenu and its Role in Egyptian Funerary Ritual, Lara Ramperez Toraño (2011): Análisis iconográfico y simbólico del Tekenu en el Antiguo Egipto, Silvana Elena Fantechi y
 Rodrigo Núñez Bascuñán (2014): La conectividad de dos rituales funerarios en las tumbas tebanas de nobles de las dinastías XVIII y XIX

EL TECHO ASTRONÓMICO MÁS ANTIGUO DE LA HUMANIDAD

Aspecto del techo astronómico del hipogeo de Senenmut | Foto: Dorman (1991)

Así veían el cielo los egipcios hace más de tres milenios


Hace 3.500 años un arquitecto egipcio llamado Senenmut tuvo la idea de tallar motivos astronómicos en el techo de lo que quería que fuese su tumba. Esto dio lugar al techo astronómico más antiguo de la historia de la humanidad y, aunque finalmente no fuese enterrado en ese lugar porque no llegó a completarse, el techo está conservado y nos abre una ventana a cómo entendían el cielo y el tiempo en aquella época.

La Astronomía en el antiguo Egipto es un tema recurrente. Alineaciones estelares en sus construcciones, representación de constelaciones en sus tallas o estrellas que marcaban la siembra y recolección son algunos ejemplos de la amplia cultura astronómica que tenían en aquella época.

Entre todos los monumentos egipcios es conocido el templo de la reina Hatshepsut, hija de Tutmosis I y Ahmose. Perteneciente a la dinastía XVIII, esta reina vivió en el siglo XV aC, hace 3.500 años. Pero no vamos a hablar de esta reina sino de su 'chaty' o canciller real: el arquitecto Senenmut.

Este arquitecto diseñó el templo de la reina, entre otras construcciones. Pero hay una construcción que no ha tenido tanta repercusión: el hipogeo de Senenmut. A pesar de ser una Tumba Tebana (TT 353), se piensa que en ningún momento albergó el cuerpo sin vida del arquitecto, ya que sus restos yacen en otro enterramiento.

Siendo éste un lugar con poca repercusión y donde no se encuentra ningún cuerpo… ¿qué tiene de interés? Aquí es donde entra en juego la cultura astronómica del antiguo Egipto, ya que la parte superior del hipogeo está decorada con lo que se considera el techo astronómico más antiguo de la humanidad.

En él se muestran las principales constelaciones egipcias, los planetas representados por dioses y además, una representación del calendario egipcio, formado por doce meses de 30 días más cinco días llamados epagómenos que representaban el nacimiento de los dioses Osiris, Horus, Seth, Isis y Neftis y que se celebraban del 24 al 28 de agosto actuales.

En cuanto a las estrellas, en el techo se pueden encontrar asterismos como Sah (Cinturón de Orión), la Pierna del Toro (Osa Mayor), Noray (Boyero), La Barca (Puppis) o La Miríada (Pléyades). No es tanta la precisión con la que están representadas como lo que simbolizan, demostrando que hace más de 3.500 años los egipcios ya tenían una organización precisa tanto del tiempo como de la bóveda celeste.

Un proyecto español dirigido por Teresa Bedman y Francisco Martín Valentín, del Instituto Español del Antiguo Egipto, llevó a cabo un minucioso estudio para interpretar el techo, ofreciendo resultados que se pueden consultar en su página web.

A pesar de que sus meses, sus semanas, su calendario en general y su sistema de constelaciones era muy distinto al nuestro, ambos simbolizan dos caras de una misma moneda: un sistema para dividir el tiempo en partes iguales correspondiéndose con la percepción de las constelaciones en las distintas épocas del año. Sin duda, era unos grandes conocedores del cielo.

Fuente: http://www.cienciaxplora.com/astronomia/asi-veian-cielo-egipcios-hace-mas-tres-milenios_2014122300152.html

Expedición al desierto: el valle de los Reyes



Conferencia de José Manuel Galán en el ciclo “La búsqueda de los confines” en la que se centrará en el Valle de los Reyes, Egipto, dentro de las expediciones al desierto.

La conferencia hace un recorrido por las numerosas expediciones que se han sucedido en el Valle de los Reyes –situado cerca de la antigua ciudad de Tebas– desde la llegada de Napoleón a Egipto en 1798, pasando por Belzoni, a las órdenes de Henry Salt, que descubren las tumbas de Ramsés I y Seti I, entre otros. Se describe con detalle el descubrimiento, en 1922, de la tumba de Tutankamón, por Howard Carter y su equipo, con la ayuda de Lord Carnarvon. También se detallan los trabajos del equipo de José Manuel Galán en la colina de Dra abu el-Naga.

Fuente: http://youtu.be/7MikHn90H5g

'Jintakus III', una nueva faraona

Fotografía de de la tumba de la reina de la V dinastía faraónica 'Jintakus III'. Ministerio egipcio de Antigüedades

El Ministerio egipcio de Antigüedades ha anunciado el descubrimiento cerca de El Cairo de una tumba de una reina de la V dinastía faraónica (2.500-2.350 a.C), de la que hasta ahora se desconocía su existencia. Esta nueva faraona se llama 'Jintakus III' y en los relieves de las paredes de la tumba aparece identificada como "la mujer del rey" y "la madre del rey".

El ministro de Antigüedades, Mamduh al Damati, ha explicado en un comunicado que en el enterramiento se encontraron 24 estatuillas y utensilios de piedra caliza y cuatro de cobre, que conforman el ajuar funerario.

La tumba fue hallada por una misión arqueológica checa, en colaboración con el Ministerio egipcio, en la zona de Abu Sir, al suroeste de El Cairo. El director de la misión, Miroslav Barta, indicó que el descubrimiento de esta tumba ha revelado una parte desconocida de la historia de la V dinastía, y ha confirmado la importancia de la mujer en la corte.

La tumba se sitúa en un cementerio pequeño al sureste de la colección funeraria del llamado rey Rá Nefr Ef, que fue descubierta en los años 90. Este hecho ha llevado a los expertos a sugerir que 'Jintakus III' puede ser la mujer de Rá Nefr Ef, del que hay muy poca información, y la madre del faraón Menkahur.

La zona de Abu Sir, cercana a la explanada de las pirámides de Guiza, formó parte de la gran necrópolis de la antigua ciudad de Menfis. Sus monumentos más importantes son los templos del sol y el complejo funerario de la pirámide del rey Sahura, además de otros lugares de culto y tumbas de personajes nobles de la época.

Fuente: http://www.elmundo.es/ciencia/2015/01/04/54a940ebca4741b5358b456f.html

Hallan en Luxor una réplica de la tumba dedicada al dios Osiris

Descubren en la Necrópolis de los Nobles de Luxor un complejo funerario que imita el diseño del que se construyó bajo la orden del faraón egipcio Seti I en la ciudad de Abidos.

Interior de la réplica de la tumba dedicada al dios Osiris hallada por la misión MinProject
 EFE/Matjaz Kacicnik

La Misión Arqueológica Canaria-Toscana (MIN PROJECT), en cooperación con el Ministerio egipcio de Antigüedades, ha descubierto en la Necrópolis de los Nobles en Luxor (sur de Egipto), una réplica de la tumba dedicada al dios Osiris, informó este jueves el Gobierno egipcio.

Este complejo funerario fue descubierto por la misión hispano-italiana en la tumba número 327 en la zona de Sheij Abd el Gurna y supone una réplica pequeña del diseño del llamado Osireion, construido bajo la orden del faraón egipcio Seti I en la ciudad de Abidos.

En la pared norte de esta sala se encuentra un acceso que lleva a unas escaleras que conducen al complejo funerario dedicado a Osiris, dios de los muertos.

Esta divinidad aparece localizada en el medio de una capilla en forma de bóveda y, a sus pies, una escalera esconde un pozo que lleva a varias cámaras funerarias. Además, alrededor de Osiris gira un corredor que rodea todo el complejo funerario.

"Es una tumba única en la Necrópolis Tebana, ya que reúne todas las características de la tumba mitológica de Osiris", dijo a Efe la codirectora de la Misión, la egiptóloga española Milagros Álvarez Sosa.

Álvarez destacó la "gran importancia" del descubrimiento "porque las cámaras funerarias contendrían difuntos que durmieron su sueño eterno bajo el dios de los muertos, Osiris".

En una de estas cámaras, sepultadas a nueve y seis metros de profundidad, se ha encontrado "decoración en las paredes de demonios que sostienen en sus manos cuchillos para proteger el cuerpo del difunto", agregó Álvarez.

Objetivos para la próxima campaña


Después de cerrar la segunda campaña el pasado 15 de diciembre, Álvarez anunció que durante la próxima, que comenzará en otoño, su equipo empezará a "estudiar las cámaras funerarias y profundizar en el estudio del complejo con el fin de llegar a otras conclusiones que le permitan profundizar mejor en el significado de esta tumba".

En un comunicado, el director de Antigüedades del Alto Egipto, Abdel Hakim Karar, señaló que la tumba número 327 está integrada por una sala grande apoyada en cinco pilares.

Seti I quiso durante su reinado levantar construcciones en la ciudad santa de Abidos para expandir su influencia en el norte y su devoción a Osiris, destacó en la nota el ministro de Antigüedades, Mamduh al Damati.

El culto a Osiris fue unido a principios de la dinastía V (2.465-2.323 a. C.) al de la divinidad local de Abidos, identificada como Jenti Amanti, por lo que pasó a llamarse Osiris Jenti Amanti.

Fuente: http://www.elmundo.es/ciencia/2015/01/01/54a583b3ca4741c6308b4578.html

Descubren la calzada perdida que conduce a la Gran Pirámide de Egipto


Durante décadas varias misiones con los instrumentos más avanzados no han logrado encontrar la calzada que conduce a la Gran Pirámide de Guiza, Egipto. Ahora fortuitamente el pasaje ha sido finalmente localizado gracias a un residente local.
Según el portal Ahram.org, el descubrimiento ocurrió cuando un residente que vive en las proximidades de las pirámides perforaba un pozo de 10 metros de profundidad de manera ilegal debajo de su casa.
Las paredes del túnel, que conduce a la Pirámide de Keops, la más antigua y grande de las tres tumbas de Guiza, están hechas con grandes bloques de piedra.


El complejo donde se encuentra la Gran Pirámide incluía una calzada, que la conectaba al llamado ‘Templo de Keops’, y el descubrimiento sugiere que este templo, cerca del río Nilo, está enterrado debajo de una pequeña aldea que en la actualidad se sitúa en las proximidades de las pirámides de Guiza.
Fuente: http://www.luzdelevante.com/?p=83317

viernes, 21 de noviembre de 2014

El enigma y la grandeza de Luxor



Más allá de lo que el ojo capta, la magnificencia de Luxor deja una impronta indeleble en el viajero, que vuelve con el ánimo turbado del que se ha asomado al misterio.

Luxor (Al Qusur, La Fortaleza) es un nombre árabe, y por tanto moderno, que ha eclipsado a la magnífica Tebas, capital durante milenios del asombroso imperio faraónico. No hubo ciudad más grandiosa, como describe Homero, con sus cien puertas, sus imponentes templos y sus casas llenas de riquezas. Los primeros cristianos borraron las inscripciones paganas de las paredes de muchos templos y, en su lugar, garabatearon cruces, que los árabes, a su vez, se encargaron de eliminar más tarde, pues, para ellos, no podía haber signos, imágenes ni nombres que eclipsaran la grandeza de Allah.

Napoleón descubrió  al mundo los tesoros allí enterrados, los misterios y leyendas

Así, la esplendorosa Tebas terminó convertida en un pueblo somnoliento, polvoriento y lleno de ruinas abandonadas, hasta que llegó Napoleón y descubrió al mundo la maravilla de los tesoros allí enterrados, los misterios y las leyendas. Fue el principio de la fiebre egipcia que atrajo a tantos viajeros y aventureros durante el siglo XIX y turistas sin cuento a lo largo del siglo XX y hasta nuestros días. A cambio, se llevó el Obelisco que adorna la Place de la Concorde de París.

Hoy, Luxor es un hervidero de turistas que pululan por su calles urbanizadas y su elegante Corniche a lo largo del río, donde atracan los innumerables barcos que llegan y salen cada día cargados de cruceristas. En cierta manera, parece un Parque Temático, pero sus monumentos no son de cartón piedra, sino joyas milenarias que revelan un pasado esplendoroso. Las autoridades egipcias quieren convertirlo en lo que ya es de por sí: el mayor museo al aire libre del mundo. Para ello, están vaciando barrios que han nacido y crecido alrededor de los monumentos o sobre las tumbas de los nobles. Su intención, no siempre bien aceptada por los afectados, es vaciar de contexto todo el conjunto monumental para que éste luzca en todo su esplendor.

Entre estatuas y esfinges


Para una visita rápida de la antigua Tebas hay que distinguir tres partes: la orilla oriental, la occidental y el Valle de los Reyes. La oriental es la más elegante y urbanizada, donde se hallan el Templo de Karnak y el de Luxor. Antiguamente, ambos estaban unidos por una gran avenida, jalonada de estatuas y esfinges. Era una vía majestuosa de tres kilómetros que los egipcios transitaban con orgullo y se utilizaba para las grandes fiestas religiosas. En la actualidad, sólo quedan en pie unos 300 metros a la entrada de cada de uno de los templos, pero está en marcha un ambicioso (y controvertido) proyecto para rehabilitarla en toda su extensión. El problema es que hay que deshacerse antes de muchas viviendas habitadas.

Avenida de las esfinges
El complejo de Karnak, en realidad un conjunto de templos acumulados en el mismo recinto, es de tales dimensiones que basta señalar que los sacerdotes que lo atendían tenían 81.000 personas trabajando a su servicio y poseían 421.000 cabezas de ganado, 65 ciudades, 83 barcos y 276.000 hectáreas de cultivos. Todo ha quedado escrito en la piedra.

El elegante templo de Luxor, al otro extremo de la proyectada Avenida de las Esfinges, es de dimensiones mucho más reducidas, está mejor conservado y contiene en su interior lo que fue el ipet (harén) del dios Amón, así como un santuario dedicado a Alejandro Magno, que lo visitó durante su estancia en Egipto, y algunas columnas romanas, lo que no es de extrañar si tenemos en cuenta que los romanos levantaron un fuerte alrededor del templo. Los musulmanes, por su parte, erigieron una mezquita en todo lo alto, que aún está en uso. Son miles de años de historia que llevan inevitablemente al asombro y la reflexión.

Las tumbas de los faraones


Al otro lado del Nilo, en la orilla occidental, se halla el Valle de los Reyes, otra visita obligada, ya que allí se encuentran las tumbas de los faraones, a las que, durante siglos, solo tuvieron acceso algunos ladrones sin escrúpulos. Se trata de un vallejo descarnado por la erosión en medio del desierto y cerrado por una montaña en forma de pirámide. Los faraones pasaban la mayor parte de su vida diseñando su tránsito al más allá. Acostumbraban a ser momificados y enterrados con todas sus riquezas, así que su obsesión era ocultar el lugar donde reposarían sus restos. Hoy ya se han encontrado 63 tumbas, la mayoría desvalijadas. Otras, como la de Tutankamon, exhíben su inmenso tesoro en el Museo Egipcio de El Cairo. La momia terminó en el British Museum.

Los Colosos de Memmón son dos estatuas colosales de 18 metros de altura

Muy cerca se halla el Valle de las Reinas y otra zona dedicada a las tumbas de los nobles, ambos de menor importancia. Junto a estos lugares, destacan en la orilla occidental los Colosos de Memmón, dos estatuas colosales de 18 metros de altura que se erigen en medio de un erial. Se supone que marcaban la entrada de un templo gigantesco, aún sin excavar. Entre los templos de esta orilla, destacan el de Seti I, sereno y majestuoso, el famoso Ramesseum, templo conmemorativo de Ramsés III y el conocido como Medinat Habu, también construido por ese mismo faraón.

Naturalmente, quienes amen la historia egipcia pueden pasarse semanas recorriendo ruinas, templos, panteones y restos de ciudades donde vivían los nobles, los sacerdotes, los artesanos, los vigilantes... Luxor, sin embargo, más allá de lo que lo que el ojo pueda ver, es una experiencia emocional que deja el ánimo herido, conturbado, empequeñecido ante tanto enigma y tanta grandeza y magnificencia.


EL USO DE LA SÁBILA, DESDE EL ANTIGUO EGIPTO

Hoy sabemos con precisión que la planta tiene vitaminas, minerales y ácido salicílico.

El aloe vera, también conocido como sábila, tiñe de verde no pocos paisajes áridos desérticos. Sin embargo, la verdadera fuerza de esta planta no está en su aspecto exterior sino en su interior.

"Ya desde hace miles de años esta planta se conoce por sus propiedades curativas. Ya la conocían los sumerios", dice Kim Beisel, del Centro Aloe Vera de Alemania.

Efectivamente, muchas leyendas y conocimientos relacionados con esta planta, que pertenece al género de los asfódolos, son muy antiguos. "Por ejemplo, el aloe vera ya se plantaba alrededor de las pirámides del antiguo Egipto", dice Beisel.

"Cuando la planta estaba en flor, se sabía que el faraón recién fallecido había llegado sano y salvo al más allá". Además, varias reinas egipcias, como Nefertiti y Cleopatra, parecen haber usado el aloe vera para cuidar su piel. "Esta planta incluso desempeñó un papel en la conservación de las momias del Antiguo Egipto", asegura Beisel.

Por tanto, ya en la antigüedad se sabía que el aloe vera es un verdadero milagro que ayuda a resolver muchos problemas. Hoy, sin embargo, se sabe con mayor precisión porqué es así: "la planta contiene más de 200 sustancias activas, entre ellas numerosas vitaminas, minerales, aceites etéreos y el ácido salicílico, que es analgésico", explica la dermatóloga Ingrid Schmoeckel.

En los últimos años, el aloe vera ha ganado prestigio sobre todo en el ámbito del cuidado de la piel, aunque al principio solo como remedio práctico contra las quemaduras de sol. Más tarde, investigadores del sector cosmético descubrieron otras aplicaciones de la planta para varios productos. Ha sido sobre todo la alta concentración de las vitaminas A, C y E la que ha suscitado el interés de los científicos. Estas vitaminas desempeñan un papel importante en la protección de las células de la piel.

Además, las sustancias activas del aloe vera contienen una alta concentración de vitaminas del grupo B que, según los investigadores, pueden estimular el metabolismo de la piel.

"Las investigaciones han demostrado que el aloe vera puede multiplicar por cinco el metabolismo celular", dice Beisel. Sin embargo, aparte de sus numerosas sustancias positivas, el aloe vera también tiene su lado oscuro: contiene una sustancia activa llamada aloína, que se encuentra en la corteza de la hoja y que se conoce sobre todo por su fuerte efecto laxante. La Administración de Drogas y Alimentos de Estados Unidos (FDA, en sus siglas en inglés) ha descrito unos 30 casos de graves efectos secundarios como alteraciones de la tensión arterial y fallos renales, que se atribuyen a la aloína.

Sin embargo, las sustancias activas que se usan en el cuidado de la piel no se encuentran en la corteza sino en el interior de la hoja. Actualmente, muchos productos contienen extractos de la parte interior del aloe vera: en los productos solares protegen la piel irritada, en geles de limpieza tienen un efecto antibacteriano, en el rímel refuerza los pelitos, y en muchas lociones de baño y champús se aprovechan sus propiedades hidratantes.

El aloe vera no solo se usa en cremas, sino que también tiene usos internos, por ejemplo como jugo. Los procedimientos de extracción ultramodernos garantizan que la sustancia aloína no entre en la bebida.

Según las investigaciones, el jugo de aloe vera sin la aloína fortalece el sistema inmunológico y, gracias al ácido salicílico, ayuda en casos de cefaleas leves.

lunes, 10 de noviembre de 2014

Egipto restaurará la muralla de El Cairo, perteneciente a la dinastía islámica fatimí


La obra instaurará pantallas informativas para los turistas, con el objetivo de conservar el patrimonio histórico de la ciudad

Las autoridades egipcias restaurarán importantes monumentos que datan de las dinastías islámicas fatimí (969-1171 d.C.) y mameluca (1250-1517 d.C.), entre ellos la muralla de El Cairo y una de sus principales puertas.

Según anunció este martes el ministro de Antigüedades, Mamduh al Damati, en un comunicado, planean rehabilitar el sector norte de la muralla fatimí, donde se encuentra la puerta de Bab al Nasr o de la Victoria. Esta puerta era la principal de la antigua ciudad amurallada y toma su nombre de su uso como entrada para los ejércitos que regresaban a Egipto victoriosos.

Los trabajos incluirán la instalación de pantallas enormes en las que se mostrará la historia de El Cairo, su evolución y sus importantes edificios.

CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL


La muralla fue erigida por el jefe militar Badr al Yamali, bajo las órdenes del califa fatimí Maad al Montaser Bilá, que gobernó el país entre los años 1035 y 1094 después de Cristo. El otro proyecto planea convertir la Wikala Qaitbay en "un hotel con una característica especial", agregó el ministro, que apostará por conservar el patrimonio y será dotado de objetos similares a la época en que se construyó.

La Wikala Qatbay, ubicada en el norte de El Cairo islámico, fue construida por órdenes del sultán mameluco Al Ashraf Abul Nasr Qatbay en el año 1481 después de Cristo. Las llamadas "wikalas" servían de hospedaje a los viajeros y comerciantes que llegaban en caravanas a El Cairo. Al Damati destacó que:
"esta iniciativa se produce en el marco de un proyecto más amplio para rehabilitar y restaurar El Cairo histórico islámico y convertirlo en uno de los principales sitios del patrimonio mundial".

Fuente: http://www.elperiodico.com/es/noticias/ocio-y-cultura/egipto-restaurara-muralla-cairo-perteneciente-dinastia-islamica-fatimi-3640106

martes, 20 de mayo de 2014

Ruta por el Alto Egipto

Conoce otra cara de Egipto a través de su ruta por el Alto Egipto y conoce lugares tan emblemáticos como el Complejo Monumental de Karnak.


Una forma óptima de viajar por el Alto Egipto es realizar un crucero por el Nilo, pero cualquier camino que se elija para conocer este delicioso entorno resultará fascinante.

Abydos


Paseando por Abydos se descubren estelas funerarias, cementerios, templos, monumentos conmemorativos, etc. Sin embargo, lo más destacado de Abydos es el Templo de Seti I (1306-1290), quien construyó para Osiris un enorme santuario formado por siete templos.

Dendera


Fue la capital del nomo VI del Alto Egipto, y tuvo gran importancia por la existencia de una espectacular necrópolis. En ella destaca el Templo de Hator, que cuenta con una sala hipóstila de 24 columnas y alberga doce criptas decoradas en las que se guardaban los objetos de culto. También existían algunas capillas funerarias de Osiris, en torno a las que se celebraba la representación de su resurrección.

Templo de Luxor


Más que un templo, Luxor era un palacio donde se adoraba al faraón como si de un dios en vida se tratase. El templo tiene como peculiaridad su forma; es alargado, 230 metros, y estrecho. Al acercarse, una enorme estatua aparece tumbada en el suelo. Está medio deteriorada pero se aprecia la majestuosidad que debió tener en sus orígenes, con sus 11,65 metros de altura.

Complejo Monumental de Karnak


Probablemente estemos ante uno de los santuarios más grandes de la historia, un inmenso complejo monumental construido con ladrillos crudos, de ocho metros de grosor. Su tamaño es impresionante, 1,5 kilómetros de largo por 800 metros de ancho. Más de 1.500 años tardó en construirse este santuario, dedicado a los principales dioses egipcios y a los faraones, durante el tiempo en que Tebas era una de las ciudades más desarrolladas de África. El gran santuario estaba formado por el Templo de Amón más otros veinte templos y santuarios más pequeños, unos dedicados a las divinidades y otros a los faraones.

Valle de los Reyes


El Valle de los Reyes es un gigantesco parque arqueológico donde se han encontrado hasta el momento 62 tumbas, hondos orificios excavados en el monte. Todas ellas pertenecen a los faraones de las dinastías XVIII, XVIII y XX, los gobernantes del Imperio Nuevo que se extendió entre el 1550 y el 1076 a.C.

Valle de las Reinas


Las reinas y los príncipes que no llegaron a faraones tienen su propio cementerio, el Valle de las Reinas.

Fuente: http://blogviajescarrefour.com/rutas-por-el-mundo/ruta-por-el-alto-egipto